2065 / [ 3 ] - عنه : عن علي بن أحمد بن محمد ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « سميت المرأة مرأة لأنها خلقت من المرء « 1 » » . 2066 / [ 4 ] - في ( نهج البيان ) : عن الباقر ( عليه السلام ) : « أنها خلقت من فضل طينة آدم ( عليه السلام ) عند دخوله الجنة » . 2067 / [ 5 ] - العياشي : عن محمد بن عيسى ، عن عبد الله العلوي « 2 » ، عن أبيه ، عن جده ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، قال : « خلقت حواء من قصيرى جنب آدم - والقصيرى : هو الضلع الأصغر - وأبدل الله مكانه لحما » . 2068 / [ 6 ] - وبإسناده عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : « خلقت حواء من جنب آدم وهو راقد » . 2069 / [ 7 ] - عن أبي علي الواسطي ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : « إن الله خلق آدم ( عليه السلام ) من الماء والطين ، فهمة ابن آدم في الماء والطين ، وإن الله خلق حواء من آدم ( عليه السلام ) ، فهمة النساء في الرجال ، فحصنوهن في البيوت » . 2070 / [ 8 ] - عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : « إن آدم ولد له أربعة ذكور ، فأهبط الله تعالى إليهم أربعة من الحور العين ، فزوج كل واحد منهم واحدة فتوالدوا ، ثم إن الله رفعهن ، وزوج هؤلاء الأربعة أربعة من الجن ، فصار النسل فيهم ، فما كان من حلم فمن آدم ( عليه السلام ) ، وما كان من جمال فمن قبل الحور العين ، وما كان من قبح أو سوء خلق فمن الجن » . 2071 / [ 9 ] - عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قال لي : « ما يقول الناس في تزويج آدم ( عليه السلام ) وولده ؟ » قال : قلت : يقولون : إن حواء كانت تلد لادم في كل بطن غلاما وجارية ، فتزوج الغلام الجارية التي من البطن الاخر الثاني ، وتزوج الجارية الغلام الذي من البطن الاخر الثاني حتى توالدوا . فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : « ليس هذا كذاك ، يحجكم المجوس ، ولكنه لما ولد آدم هبة الله وكبر سأل الله تعالى

--> 3 - علل الشرائع : 16 / 1 . 4 - نهج البيان 1 : 81 ( مخطوط ) . 5 - تفسير العيّاشي 1 : 215 / 2 . 6 - تفسير العيّاشي 1 : 215 / 3 . 7 - تفسير العيّاشي 1 : 215 / 4 . 8 - تفسير العيّاشي 1 : 215 / 5 . 9 - تفسير العيّاشي 1 : 216 / 6 . ( 1 ) في المصدر زيادة : يعني خلقت حوّاء من آدم . ( 2 ) كذا في « س » و « ط » والظاهر أنّ الصواب محمد بن علي ، عن عيسى بن عبد اللَّه العلوي . انظر معجم رجال الحديث 10 : 387 .